TÌM HIỂU CỘI NGUỒN THƯỚC ĐO THỜI
GIAN
Thời gian là một khái niệm mà
theo cách nào đó,ngày nay chúng ta vẫn xem là điều hiển nhiên. Đã bao giờ bạn
thắc mắc tại sao 1 năm lại có 12 tháng, hay tại sao tháng 9 lại có 30 ngày? Tại
sao ta lại có các múi giờ khác nhau? Tại sao một ngày lại có 86.400 giây?
Trong bài này chúng ta sẽ làm rõ các khái niệm về thước đo thời gian.
Về bản chất, thời gian là một một
khái niệm trừu tượng và khó để hiểu thấu đáo. Chúng ta chẳng thể nhìn thấy nó
hay cảm nhận nó, chỉ biết rằng nó đang diễn ra. Trong lịch sử, con người đã
dùng nhiều cách để đo thời gian.Hầu hết mọi nền văn hóa đều mặc định thời điểm
trời bắt đầu sáng là lúc khởi đầu của thời gian. Theo sau ngày là đêm, khi
ánh mặt trời bắt đầu tắt. Cơ thể con người cũng tự điều chỉnh để theo vòng
quay này thông qua việc ngủ, và mỗi sáng khi thức dậy chúng ta lại bắt đầu 1
ngày mới.
Chúng ta sử dụng đồng hồ để chia ngày ra thành nhiều thời điểm nhỏ hơn, rồi lại dùng lịch để phân nhóm các ngày lại thành thời điểm lớn hơn. Cả 2 hệ thống thời gian đều có những điểm hết sức thú vị mà ta sẽ tìm hiểu tiếp theo đây.  Đo thời gian Phép đo thời gian có phạm vi rất rộng, ở đây chúng ta tìm hiểu một số đơn vị đo thông thường, xắp xếp từ đơn vị thời gian ngắn nhất đến dài nhất. • 1 picosecond (1 phần nghìn tỷ giây) – Đây là khoảng thời gian ngắn nhất mà chúng ta có thể đo chính xác. • 1 nanosecond (1 phần tỷ giây) – Trung bình, một máy tính cá nhân mất khoảng từ 2 đến 4 nanosecond để thực thi một mệnh lệnh từ một phần mềm nào đó. • 1 microsecond (1 phần triệu giây). • 1 millisecond (1 phần nghìn giây) – Đây là khoảng thời gian phơi sáng ngắnnhất của phim trong một máy ảnh thông thường. Một bức ảnh được chụp trong1/1ngàn giây sẽ bắt được chuyển động nhỏ nhất của con người. • 1 centisecond (1 phần trăm giây) – Đây là khoảng thời gian mà một tia chớpnổ. • 1 decisecond (1 phần mười giây) – Khoảng thời gian của 1 cái chớp mắt. • 1 second (1 giây) – Trái tim của một người trung bình đập 1 lần/1 giây. • 60 giây – 1 phút (minute), bằng thời gian của một đoạn quảng cáo dài. • 2 phút – Khoảng thời gian dài nhất mà một người bình thường có thể nín thở. • 5 phút – Là khoảng thời gian lâu nhất mà bạn có thể chịu đựng khi đợi đèn đỏ. • 60 phút – 1 tiếng đồng hồ (hour), là khoảng thời gian lâu nhất mà bạn có thểngồi yên trong lớp học mà không trở nên đờ đẫn. • 8 tiếng – Thời gian làm việc tiêu biểu hàng ngày ở nhiều nước trên thế giới,cũng là thời gian ngủ cần thiết cho mỗi người mỗi đêm. • 24 tiếng – 1 ngày; là khoảng thời gian mà trái đất quay hết 1 vòng quanh trụccủa nó. • 7 ngày – 1 tuần. • 40 ngày – Là khoảng thời gian lâu nhất mà con người có thể tồn tại mà khôngcó thức ăn. • 365,24 ngày – 1 năm; khoảng thời gian trái đất hoàn tất một vòng quay quanhmặt trời. • 10 năm (year) - 1 thập kỷ. • 75 năm – Tuổi thọ trung bình của con người. • 5.000 năm – Chiều dài lịch sử được ghi chép lại. • 65 triệu năm – Khoảng thời gian kể từ khi loài khủng long tuyệt chủng. • 200 triệu năm – Khoảng thời gian kể từ khi động vật có vú bắt đầu xuất hiệntrên trái đất. • 3,5 đến 4 tỉ năm – Khoảng thời gian kể từ lúc bắt đầu có sự sống trên tráiđất. • 4,5 tỉ năm – Tuổi của trái đất. • 10 đến 15 tỉ năm – Tuổi dự đoán của vũ trụ kể từ vụ nổ lớn big bang. Một ngày dài bao nhiêu? Một ngày là khoảng thời gian trái đất tự quay quanh trục của nó,nhưng chính xác nó mất bao lâu để hoàn tất vòng quay? Có nhiều quan điểm khácnhau, nhưng cả thế giới đã đồng thuận tiêu chuẩn hóa những khoảng thời giansau: • Một ngày bao gồm 2 giai đoạn 12 tiếng đồng hồ, tổng cộng sẽ có24 tiếng đồng hồ. • Một tiếng có 60 phút. • Một phút có 60 giây. • Giây lại được chia nhỏ ra theo hệ thập phân thành những đơn vị nhỏ hơn nhưphần trăm hay phần ngàn giây. Cũng phải nói rằng cách chia thời gian như hiện tại khá “rắc rối”.Chúng ta chia 1 ngày ra làm đôi, rồi lại chia mỗi nửa ra 12 phần, rồi mỗi phầnnày lại chia 60, rồi chia 60 thêm lần nữa…Chả trách trẻ nhỏ phải chật vật học cách tính thời gian. .jpg)
Tại sao lại có 24 tiếng trong 1 ngày?
Không ai thật sự biết chắc điều này. Tuy nhiên giải thích đượcnhiều người tán thành nhất là: ngày xưa, trước khi con người biết chữ viết thìhọ đã biết dùng các ngón tay để đếm. Và một cách đếm được sử dụng rộng rãi ở những nền văn minh xưa là dùng ngón tay cái đếm các đốt ngón tay trên cùng 1bàn tay. Như vậy, ngón cái sẽ đếm 4 ngón tay còn lại trên bàn tay, mỗi ngón taylại có 3 đốt, 4x3=12, đó là số giờ đồng hồ họ phân chia thời gian ban ngày, và tương tự cho thời gian ban đêm. Vậy là chúng ta có 24 giờ 1 ngày. Tại sao lại có 60 phút/1 giờ, và 60 giây/1 phút? Cũng chưa ai biết rõ điều này. Tuy nhiên, những người Ai Cập đã có thời sử dụng một bộ lịch có 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày, tổng cộng họ có 360ngày/1 năm. Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng đây chính là lý do chúng ta chia đường tròn thành 360 độ. Nếu chia 360 cho 6 ta được 60, và 60 cũng là con số cơ sở trong hệ thống toán học của người Babylon. a.m và p.m có nghĩa là gì? Đây là chữ viết tắt của ante meridiem – trước buổi trưa, postmeridiem – sau buổi trưa, và đây là sáng kiến của người La Mã. Theo Daniel Boorstin trong cuốn sách của ông có tựa “The Discoverers”, thì đây là cách phân chia thời gian một ngày làm 2 phần (trước và sau buổi trưa) của nười La Mã. Người hiện đại tính thời gian dựa trên giây. Một ngày được định nghĩalà khoảng thời gian của 86.400 giây, và một giây lại được chính thức định nghĩa bằng 9.192.631.770 lần dao động của một nguyên tử cesium 133 trong đồng hồ nguyên tử. Múi giờ Mọi người ở khắp nơi trên hành tinh đều mong thấy mặt trời ở trên đỉnh đầu vào giữa trưa. Nếu chỉ có 1 múi giờ thôi thì điều này không thể xảy ravì cứ mỗi giờ trôi qua trái đất lại quay hết 15 độ. Vì vậy, trái đất được chia thành 24 múi, mỗi múi 15 độ, và đồng hồ sẽ được đặt tùy thuộc vào mỗi múi giờ.Mỗi múi giờ cách nhau 1 tiếng đồng hồ. Ví dụ, lãnh thổ nước Mỹ được chia thành 4 múi giờ: múi giờ miền Đông (East), múi giờ Trung tâm (Central), múi giờ Miềnnúi (Mountain), và múi giờ Thái Bình dương (Pacific). Khi ở múi giờ miền Đônglà giữa trưa, thì ở múi giờ Trung tâm là 11 a.m, ở múi giờ Miền núi là 10 a.mvà ở múi giờ Thái Bình dương là 9 a.m.
Bản
đồ múi giờ trên thế giới.
 Điều chỉnh đồng hồ để kéo dài ngày vào mùa hè(Daylight-saving Time - DST) Trong chiến tranh thế giới I (CTTG I), nhiều nước bắt đầu điềuchỉnh đồng hồ vào một số thời điểm trong năm nhằm điều chỉnh giờ ban ngày,trong những mùa ban ngày dài hơn ban đêm, để khớp với thời gian con người còn thức khi trời sáng. Trong CTTG I thì mục đích của việc này là tiết kiệm nhiên liệu dùng để thắp sáng. Ngày nay, Mỹ và vài quốc gia khác vẫn áp dụng việc điều chỉnh này.Ở Mỹ, trước đây, thời điểm bắt đầu điều chỉnh đồng hồ là vào ngày Chủ Nhật đầu tiên của tháng 4, và kết thúc vào Chủ Nhật cuối cùng của tháng 10. Tuy nhiên,kể từ năm 2007 trở đi, DST sẽ bắt đầu vào 2 a.m của ngày Chủ Nhật thứ 2 củatháng 3 và kết thúc vào 2 a.m ngày Chủ Nhật đầu tiên của tháng 11. Theo đó, đồng hồ sẽ được vặn tới 1 tiếng vào mùa xuân, và vặn lui 1 tiếng vào mùa thu. Như vậy, vào mùa xuân, bạn mất mỗi ngày 1 tiếng nhưng sẽ lấy lại vào mùa thu. Vào mùa đông, Mỹ theo giờ tiêu chuẩn. Vào mùa hè, họ áp dụng DST. Tuy nhiên có một số bang (như Arizona) không quan tâm đến DST và vẫn giữ giờ tiêu chuẩn suốt cả năm. Lịch năm Cách tính năm khá rõ ràng và dễ hiểu. Con người tạo ra khái niệm năm dựa trên sự lặp đi lặp lại theo chu kỳ của các mùa. Việc dự đoán thời điểm bắt đầu của các mùa rất quan trọng trong nông nghiệp. Hầu hết cây cối đều đâm chồi và cho trái vào những thời điểm nhất định trong năm. Một năm là thời gian trái đất quay quanh mặt trời. Thời gian nàykhoảng 365 ngày. Nếu tính chính xác thì con số này sẽ là 365.242199 ngày. Chúng ta lấy những số lẻ bằng cách thêm vào một ngày sau mỗi 4 năm, và ta đc con số xấp xỉ là 365,25 ngày/1 năm. Đây cũng là lý do ta có năm nhuận, là những năm dài hơn 1 ngày so với năm bình thường (tính theo dương lịch).Cách tính năm nhuận (năm dương lịch):Theo lịch Gregory - loại lịch tiêu chuẩn hiện nay được dùng trên hầu khắp thế giới thì những năm nào chia hết cho 4 được coi là năm nhuận. Trong năm nhuận, tháng 2 có 29 ngày thay cho 28 ngày. Cứ 4 năm lại thêm 1 ngày vàolịch bởi vì một năm dương lịch dài khoảng 365 ngày và 6 giờ. Tuy nhiên, vẫn có một số ngoại lệ đối với nguyên tắc này vì một năm dương lịch ngắn hơn 365.25 ngày một chút. Những năm chia hết cho 100 chỉ được coi là năm nhuận nếu chúng cũng chia hết cho 400. Ví dụ, 1600và 2000 là các năm nhuận nhưng 1700, 1800 và 1900 không phải năm nhuận. Tương tự như vậy, 2100, 2200, 2300, 2500, 2600, 2700, 2900 và 3000 không phải năm nhuận nhưng 2400 và 2800 là các năm nhuận. Theo nguyên tắc này thì trung bình một năm có 365 + 1/4 − 1/100 + 1/400 = 365.2425 ngày, tức là 365 ngày, 5 giờ,49 phút và 12 giây. Lịch tháng Khái niệm tháng bắt đầu từ mặt trăng. Khi xem lịch, chúng ta thấycó tháng có 28 ngày, tháng lại 29 ngày, một số có 30 ngày và số còn lại có 31ngày. Sau đây là lý do: • Người La Mã xưa sử dụng bộ lịch chỉ có 10 tháng (bắt đầu từ năm738 TCN). Các tháng này có tên (tiếng La tinh) là: Martius, Aprilis, Maius,Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November and December, trongđó, các tên từ Quintilis đến December trong tiếng La tinh có nghĩa là 5, 6, 7,8, 9, 10. Bộ lịch này đếm thiếu khoảng 60 ngày. • Để khắc phục, sau này người ta thêm 2 tháng Januarius và Februarius tiếp vàosau. • Vào năm 46 TCN, hoàng đế Julius Caesar cho đổi lịch nhưng vẫn giữ nguyên têngọi của các tháng. Theo lịch mới này thì các tháng có 30 hoặc 31 ngày, trừ tháng Februarius ở cuối cùng có 29 ngày. Cứ mỗi 4 năm, tháng Februarius lạiđược cộng thêm 1 ngày (lý do đã nói phần trên). Sau đó, hoàng đế lại quyết định lấy tháng Januarius làm tháng đầu tiên của năm (thay cho tháng Martius trướckia), vì vậy tháng Februarius trở thành tháng thứ 2. Đây là lý do tại sao ngày nhuận lại nằm ở thời điểm “bất thường” này trong năm.• Sau khi Julius mất,người La Mã đã đổi tên tháng Quintilis thành Julius (sau này sang tiếng Anhthành July) để tưởng nhớ vị hoàng đế này. Tương tự, sau này tháng Sextilis đượcđổi thành Augustus (thành August) để tưởng nhớ hoàng đế Augustus. Augustus đãdời 1 ngày từ tháng Februarius sang tháng Augustus để nó có cùng số ngày với tháng Julius. 
(Các tháng tương ứng (từ 1 đến
12) trong tiếng Anh ngày nay là January, February, March, April, May, June,
July, August,September, October, November, December).
Ngày, tháng, năm đều có nguồn gốc tự nhiên của nó, nhưng tuần thì không. Khái niệm tuần xuất phát từ Kinh Thánh. "Trong sáu ngày, ngươi sẽ lao động và làm mọi công việc của Người. Nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ kính Giavê Thiên Chúa của người." Vì vậy người theo Thiên chúa giáo có ngày sabbath (là ngày thứ 7 theo đạo Do thái, và Chủ nhật theo đạo Cơ đốc). Người La Mã đặt tên các ngày trong tuần theo tên của mặt trời, mặt trăng, và của 5 hành tinh mà họ biết lúc bấy giờ: Sun (mặttrời), Moon (mặt trăng), Mars (sao Hỏa), Mercury (sao Thủy), Jupiter (sao Mộc),Venus (sao Kim), Saturn (sao Thổ). Tiếng Anh mượn 3 tên cho 3 ngày trong tuần là Sunday (CN), Monday (T2), và Saturday (T7), còn các tên khác được họ lấytheo tên các vị thần Anglo-Saxon: Tuesday (T3) từ Tiu (hay Tiw, tiếng Anglo-Saxon của Tyr – thần chiến tranh), Wednesday (T4) mượn từ Woden – cha củaTyr, Thursday (T5) – bắt nguồn từ Thor, vị thần sấm chớp; Friday mượn từ Frigg’s day (Frigg là vợ của Woden, biểu tượng của tình yêu và sắc đẹp).
(Lý Học Đông Phương)
|
Thứ Tư, 25 tháng 2, 2015
THỜI GIAN
Thứ Bảy, 18 tháng 10, 2014
VCD yểu không?
NÓI CHUYỆN TỬ VI
MỆNH VÔ CHÍNH DIỆU CÓ “PHI YỂU TẮC BẦN’ KHÔNG?
(Cụ Quản Văn Chính, Cử nhân Việt Hán 25 bis Tự
Đức-Saigon)
Trong số những độc giả đã gửi thư, hoặc đã lại tận nhà yêu cầu tôi viết tiếp về những điều căn bản cần được thấu triệt để có thể đoán trúng một lá số Tử Vi, tôi để ý nhất đến B.S Hoàng Đình Hiển, hiện đương là y sĩ giải phẫu tại Quân Y Viện Quảng Ngãi.
BS Hiển vừa mới có một cậu con trai, và khi lập xong lá số Tử Vi, ông hơi băn khoăn khi thấy cháu có Mệnh vô Chính Diệu. Nhiều sách và nhiều thầy Tử Vi cho rằng cung Mệnh không có sao chính (một trong số 14 sao của vòng Tử Vi, Thiên Phủ) đóng thì “nếu không nghèo tất chế sớm”.
BS Hiển nhờ tôi giải tỏa nỗi băn khoăn. BS có cho tôi biết thêm là hơn 10 năm nay, từ khi còn là một sinh viên IV-Y Khoa, ông vẫn cố gắng làm tròn nhiệm vụ và luôn luôn lấy cái lý tưởng “Cứu nhân độ thế” của các bậc lương y làm kim chỉ nam cho cuộc đời, thế mà không hiểu tại sao cháu bé lại Mệnh vô Chính Diệu?
Theo ông, đó là một điều hết sức phi lý, vì sách thường bảo rằng những người có Mệnh Vô Chính Diệu đều thường là con thứ, hoặc mẹ là vợ lẽ, nàng hầu.
Tôi đã nói với BS Hiển rằng: sách thường chỉ nêu những nét đại cương, còn người xem số phải đem kinh nghiệm ra đối chiếu và tham bác ngõ hầu tìm ra được một sự thật tương đối.
Kế đó, tôi có kê ra những lá số Tử Vi Vô Chính Diệu, mà người có số như thế đều:
1- Không phải là con thứ.
2- Không phải là con thứ thiếp hay nàng hầu.
3- Cũng vẫn khá giầu, có địa vị và thọ gần 70 tuổi.
Đó là trường hợp của một cụ sanh năm Mậu Tý (sanh năm 1888) và mất năm 1955, thọ được 68 tuổi, có 10 con, 5 trai và 5 gái, người nào bây giờ cũng khá giả cả.
Cụ sanh năm Mậu Tý, tháng 3, ngày 30, giờ Thìn, Mệnh Vô Chính Diệu tại cung Tí, có Đồng Âm cư Ngọ và Cự Nhật cư Thân chiếu vào Mệnh cùng với Tả Hữu và Xương Khúc.
Lá số Mậu Tý:
Như thế, Mệnh vô Chính Diệu đâu có “phi yểu tắc bần”. Cụ này lại là con đầu của
một gia đình trung lưu. Nhờ được cụ thân sinh thức thời, khéo uyển chuyển để
thích nghi với tình trạng đất nước vào những năm đầu của thế kỷ thứ 20. Cụ Mậu
Tý vào năm 1910, năm cụ 22 tuổi, đã bỏ bút lông, chuyển sang học quốc ngữ và
Pháp ngữ, nên khi chế độ thi cử bị Chính phủ Bảo Hộ bãi bỏ vào năm 1918 tại Bắc
Việt để:
“Ông Nghè ông Cống cũng nằm co,Ước gì đi học làm ông Phán
Tối rượu sâm banh, sáng lại sữa bò”
Thì ông cụ Mậu Tý đã nghiễm nhiên làm một “Chef Comptable” tại một hãng buôn lớn ở Hải Phòng, có lương cai, bổng hậu, tậu được mấy cái nhà lớn, cùng nuôi được con học đến đại học!
Nhưng, nếu Cụ Mậu Tý Mệnh Vô Chính Diệu này chỉ là trung phú, và gần thượng thọ, thì lá số sau đây mới chứng minh được một cách thật rõ ràng rằng Mệnh Vô Chính Diệu mà vẫn đại phú quý và đại thọ. Tôi muốn nói đến lá số của một nhân vật đương thời tại Sài Gòn, mà hầu hết giới trí thức và giới sinh viên Luật Khoa đều biết đến. Đó là giáo sư đại học Luật khoa Vũ Quốc Thông có bằng Thạc Sĩ. Giáo sư Thông đã từng làm Bộ trưởng Bộ Y Tế thời cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm, làm chủ tịch Tham Chánh Viện và Hội Đồng Quốc Gia Giáo Dục. Ông năm nay mới 56 tuổi, chữ “đại thọ” mà tôi dùng ở trên là chỉ việc hai cụ thân sinh hiện nay còn đại đường và đã trên 80 tuổi, chữ “đại quý” là để chỉ ông là anh của giáo sư Thạc sĩ Vũ Quốc Thúc, người vừa rời bỏ chức Quốc Vụ Khanh đặc trách Kinh Tế, Tài Chánh, và là thân phụ của 3 người con, mà một đã đỗ Dược Khoa, Tiến sĩ và một sắp học xong Y Khoa…
Đấy, một người bằng cấp cao như thế, gia đình như thế mà Mệnh vô Chính Diệu thì đủ cho quý vị độc giả thấy rằng không một câu “Phú” nào trong khoa Tử Vi Đẩu số cũng có giá trị tuyệt đối cả.
GS Vũ Quốc Thông sanh ngày 22 tháng 11, năm Đinh Tỵ, giờ Tý.
Lá số:
“Mệnh Vô Chính Diệu đắc tam Không hữu song Lộc, phú quí khả kỳ” tức là Mệnh không có Chính tinh tọa thủ cần phải có tam Không thủ và chiếu, lại cần có cả hai sao Lộc Tồn và Hóa Lộc thủ hay chiếu nữa mới có thể một ngày kia được giầu sang hơn.
Căn cứ vào câu phú này, tôi thấy GS Thông có được:
1- Nhị “không” tọa, chiếu là:
Tuần không ở hai cung Tí, Sửu và Thiên Không ở cung Thiên Di chiếu thẳng vào Mệnh, tức là ông được cách Mệnh Vô Chính Diệu đắc nhị Không. Cái “không” thứ ba là Địa Không, mà trên lá số này, đóng ở cung Hợi, cung Huynh Đệ, giáp Mệnh, có người lại cho rằng trường hợp của GS Thông lại còn tốt đặc biệt, vì “chính bất như chiếu, chiếu bất như giáp”.
(theo thiển ý STK phần này có vẻ gượng ép. Thiên Không ở đây TVUD không dùng)
2- Song lộc triều viên
“Thân vinh quý hiển” nghĩa là Mệnh cung có Lộc Tồn và Hóa Lộc chiếu vào thì cuộc đời đỗ đạt lớn và làm nên sự nghiệp vẻ vang.
Áp dụng câu trên vào lá số của GS Vũ Quốc Thông, tôi thấy ông tuổi ĐINH nên Lộc Tồn ở cung Ngọ, cung Thiên Di, chiếu thẳng vào Mệnh, mà cung Thiên Di lại có Thiên Đồng, Thái Âm đóng, và theo lối “Đinh Nguyệt, Đồng, Cơ, Cự” thì Hóa Lộc và Hóa Quyền đều ở Thiên Di chiếu Mệnh cho nên lá số Tử Vi của Giáo sư Thông đúng là được cách: “Mệnh Vô Chính Diệu đắc nhị Không, hữu song Lộc, phú quý khả kỳ”.
So với lá số tuổi Mậu Tý nói trên thì lá số này thua lá số của tuổi Đinh Tỵ ở hai điểm:
1) Chỉ có Tuần Không ở Ngọ, Mùi chiếu Mệnh.
2) Không có song Lộc tọa hay chiếu Mệnh.
Nếu nay cho Triệt cũng là một “không” lấy cớ là người ta thường gọi “Triệt lộ Không vong” hay Triệt Không thì lá số Mậu Tý được Nhị Không, dù không có song Lộc, nhưng cũng không thua lá số của GS Thông quá nhiều, bởi lẽ có Xương, Khúc, Tả Hữu chiếu Mệnh trong khi của GS Thông thì có Hữu Bật không có Tả Phù, có Văn Khúc không có Văn Xương.
Nếu tiếp tục thảo luận thêm thì tôi lại thấy như sau:
Khi cung Mệnh Vô Chính Diệu hay quá xấu phải căn cứ vào cung Thiên Di mà đoán.
Điều này quan trọng lắm, nhiều sách đã nói đến, và kinh nghiệm cá nhân cho biết đôi khi tôi chỉ nhìn cung Thiên Di không cần nhìn vào cung Mệnh, mà đoán gần trúng mọi việc chính.
Lá số của GS Thông tốt đặc biệt như thế là do cung Thiên Di có Lộc Quyền, có song Lộc, có Đào Hoa, Thiên Không đồng cung (thông minh) học giỏi là ở hai sao sau này, mà nhờ có song Lộc, có Hóa Quyền nên ông không hoạnh phát, ông đi học mỗi năm một lớp rồi dần dần tiến đến địa vị cao sang, mà ông có tài, có học nên sự giầu sang, phú quý của ông phải bền, chứ không lúc nổi, lúc chìm. Sở dĩ, tôi nói thế là tôi vừa nói theo các sao, lại vừa nói theo tướng mặt và chỉ tay nữa!. Về các sao tôi nghĩ, số ông cung Mệnh không ngộ Địa Không, và Địa Kiếp vì tôi thường thấy chỉ có những lá số Mệnh Vô Chính Diệu mà có Địa Không, Địa Kiếp mới lên một cách đột ngột, để rồi cũng xuống một cách quá bất ngờ.
Lại nữa, Không Kiếp tọa thủ Mệnh Viên, thì người đó không khỏe mạnh mấy. Đằng này, nhờ là sanh giờ Tý, mà Mệnh đóng tại cung Tý nên GS Thông người trông thật phúc hậu, đẫy đà với đôi má dày, tức nơi Địa Khố sung mãn, tức là số giàu có lớn.
Bây giờ chỉ còn xét xem GS Vũ Quốc Thông sẽ thọ được bao nhiêu?
Trước hết, nếu hai cụ thân sinh ra giáo sư đã trên 80 tuổi mà còn đại đường, thì GS cũng hi vọng được thọ lắm. Tôi xin đan cử một tỷ dụ để chứng minh rằng Mệnh Vô Chính Diệu không những là đại phú, mà còn đại thọ, hay thượng thọ nữa.
Cách đây hơn 10 năm, ở Sở thú tôi đã được gặp một ông cụ đầu râu tóc bạc, cho tôi mượn quyển sách Tử Vi bằng chữ Hán, trong đó có ghi một lá số Vô Chính Diệu thọ đến 92 tuổi.
Đó là lá số tuổi Đinh Hợi, tháng 9, ngày 20, giờ Dần. Mệnh lập tại cung Thân, Vô Chính Diệu, có Cự Nhật ở cung Dần và Đồng Âm ở cung Tý chiếu lên, “hư không chi địa”.
Lá số:
Vì thế, đến năm 1964, khi sang Đài Loan, tôi có đem ra bàn với các bạn đồng nghiệp tại Bộ Giáo Dục của T.H.Q.G, thì được biết đó là lá số của Tử Vũ mà phú Thái Vi có viết:
“Tử Vũ tài năng, Cự tú, Đồng Lương xung thả hợp”
Ông Tử-Vũ có tài vì Mệnh vô Chính Diệu ở cung Thân, có Cự Môn, Thái Dương (chứ không phải là Qủa Tú như có sách đã giảng) và Đồng, Âm. Cơ Lương chiếu, cùng với Tả, Hữu, Khoa, Quyền, Lộc. Số Đinh Hợi này thọ đến 92 tuổi là nhờ :
– Không có Điạ Không, Địa Kiếp chiếu vào Mệnh, Thân.
– Có Thanh Long ở cung Thìn hợp với tuổi Đinh, đi cùng Hóa Kị ở cung Dần chiếu vào Mệnh. Nhân dịp này tôi xin nói thêm rằng Cụ Ba La , rất thích những lá số “Thanh Long Thìn Thổ, Đinh Kỷ Âm Nam, gia hội Kỵ tinh, công danh toại mãn”. Cụ Ba La thường chỉ cho tôi biết là chỉ một cách này là đủ để giảng sự giàu sang, phú quý và thượng thọ của lá số tuổi Đinh Hợi.
Giáo sư Vũ Q. Thông cũng tuổi Đinh Hợi cũng có Thanh Long ở cung Thìn, lại có Hóa Kị ở cung Thân chiếu vào Mệnh như lá số tuổi Đinh Hợi nên tôi chắc GS Thông vừa về lá số, vừa về truyền thống gia đình, ắt cũng sẽ được sống lâu, giàu bền như Tử-Vũ.
Lời giải đoán trên cũng là sự trả lời những thắc mắc của BS Hiển cũng như những ai có lá số Mệnh Vô Chính Diệu.
Theo tuvilyso.org
Thứ Sáu, 3 tháng 10, 2014
Chuyện Tử Vi
|
Lá số
Đoàn Nhữ Hài
Đoàn Nhữ Hài là học trò trường Quốc Tử Giám. Vào
niên hiệu Hưng Long thứ 6 đời Trần Anh Tôn (1298), tức năm Mậu Tuất, hoặc
(1299) Kỷ Sửu. Một hôm ra chùa Một Cột chơi, gặp thầy Tử vi. Hài xin xem
giùm vận mạng Thầy hỏi :
- Cậu sinh năm nào?
-Tôi tuổi Kỷ Mão,
tháng 9 ngày mồng 1, giờ Mão.
 -Mệnh cậu lập tại mùi, xương, khúc, kình miếu địa thủ mệnh. Lại được Nhật mão, Nguyệt tại hợi tịnh minh chiếu, thêm cách giáp Quang, Quý. Đây lÀ cách của đại thần phò tá Đế Vương. Năm nay Đại hạn của cậu ớ Tị (chú thích: khởi đại hạn từ Huynh đệ?) có Hình, Tang, Cơ, Mã được Nguyệt chiếu. Tiểu hạn ở Thân, ngoại triều có Tham Vũ, Tướng, Quyền, Lộc, Tả, Hữu tất thành đại hỉ sự, đại hỉ sự sẽ đến một cách bất ngờ. Khi cậu bị ngựa đá hoặc cắn thì là khi công danh tới đấy. Hài mừng lắm trở về lo học hành, tháng sau trong kỳ thi khảo hạch của trường Quốc-tử giám, Hài bị trượt vì văn ngông nghênh, kênh kiệu quá bài của Hài bị đánh trượt vì ngông nghênh quá. Hài tức lắm, ra chùa Một cột tìm thầy Tử vi để đập tráp vì tội nói láo. Nhưng thầy Tử vi phân trần: -Tôi chỉ nói năm nay cậu có hỉ sự, tôi đâu có nói cậu thi đậu? Đây tôi cho cậu biết: ngày 13-6 này cậu sẽ gần Thiên Tử. - Nếu đúng như lời thầy thì tôi sẵn sàng nghe lời dạy bảo. -Thế thì tốt quá. Ngày 13-6 này cậu còn hoạnh phát tài nữa. Vậy cậu phát bao nhiêu xin cho tôi một nửa. Sau này ở địa vị cực cao quý, cậu phải thương yêu muôn dân. Hài đồng ý, về nhà. Đến đúng ngày 13- 6 không thấy gần vua như thầy Tử vi nói. Hài xách gậy đi tìm ông thầy đánh về tội nói láo. Trên đường đi, Hài bị một người cỡi ngựa đụng vào té văng dưới đất. Người đó vội xuống ngựa đỡ Hài dậy xin lỗi rối rít. -Tôi đi vội quá lỡ đụng tiên sinh. Xin tiên sinh bỏ qua cho. Hài nhìn người đó thấy mặc quần, áo lót đội mũ phía sau ra phía trước. Chân đi bên phải sang bên trái, coi vẻ hốt hoảng. Hài bực mình hỏi : -Nhà ngươi đi đâu? -Tôi đi tìm cha tôi Nguyên đó là nhà vua Trần Anh Tôn. Hôm đó vua uống rượu say mê mệt. Nhân tôn hoàng thượng bất thần về kinh, thấy con say, giận lắm để cây gậy thiên trượng lên mông nhà vua ngụ ý đánh đòn, rồi bảo các quan về Thiên Trường họp. Lúc tỉnh rượu, Anh Tôn được cung nga, thái giám kể lại, sợ quá chụp mũ đội lên đầu. Trong lúc vội vàng, mới đội phía sau ra phía trước, quên cả mặc áo ngoài, đá chân nọ sang chân kia và đụng phải Đoàn Nhữ Hài. Vua hỏi: -Tiên sinh là ai? -Tôi là Đoàn Nhữ Hài, học trò trường Quốc Tử Giám. Tôi đang buồn vì thi trượt đây. -Tiên sinh biết chữ chăng? Hài bực tức : - Nhà ngươi điên chắc? Ta đã chuẩn bị thi Thái học sinh, thì phải thông Bách gia, Chư tử, Cửu lưu, Tam giáo, lẽ nào không biết chữ? Vua Anh Tôn vẫn nhũn nhặn: - Tiên sinh làm dùm ta bài biểu tạ tội với phụ hoàng ta, rồi ta bảo quan Quốc tử giám tư nghiệp cho tiên sinh đậu. Năm sau thi Thái-học sinh tôi sẽ lấy tiên sinh đậu Trạng nguyên, được chăng? Đoàn Nhữ Hài vẫn chưa biết là vua, quát lên Nhà người điên chắc? Muốn rụng đầu chăng? Nhà ngươi có biết rằng chỉ có một người được phép lấy trạng nguyên không?
-Nhà ngươi là ai?
Vua Anh Tôn đáp : - Tôi là vua Đoàn Nhử Hài nhìn lại mũ người đó, thấyquả là vua, vội thụp xuống đất tạ tội. Người cỡi ngựa chính là vua Trần Anh-tông. Nguyên sau khi chiến thắng Mông-cổ, năm 1293 vua Trần Nhân-Tông nhường ngôi cho con là vua Trần Anh-Tông rồi đi tu. Vua Anh-Tông thường hay rượu chè say sưa. Nhân một hôm uống rượu Xương-bồ say quá nằm ngủ, thì Thượng-hoàng từ Thiên Trường về Thăng-long. Các quan trong triều không ai biết cả. Nhân-Tông thong thả xem cung điện từ giờ Thìn đến giờ Tỵ. Thái-giám dâng cơm. Thượng-hoàng không thấy vua đâu hỏi thái-giám. Thái-giám đánh thức vua dậy, nhưng vua say quá không tỉnh được. Thượng-hoàng giận quá bỏ về, lệnh cho các quan về Thiên Trường họp, có ý truất phế Anh Tông. Đến giờ Mùi, Anh-tông mới tỉnh dậy, cung nhân đem việc ấy tâu. Vua sợ quá không kịp mặc áo, nhảy lên ngựa chạy tới chùa Từ Phúc, thì đụng phải Đoàn Nhữ Hài. Hai người xuống thuyền về Thiên Trường. Dọc đường Đoàn Nhữ Hài làm tờ biểu dài hai ngàn chữ tạ tội. Nhưng Thượng-hoàng vẫn còn giận, không cho vào. Hai người phải quỳ ở ngoài. Các quan liếc mắt nhìn tờ biểu, thấy văn hay, truyền nhau đọc. Thượng-hoàng nghe được hỏi: - Văn ở đâu mà hay như vậy? Các quan tâu rằng đó là bài biểu tạ tội của vua. Thượng-hoàng truyền: - Đưa vào đây! Ý ngài muốn nói rằng đưa bài biểu vào, nhưng các quan hiểu lầm đưa cả Vua và Đoàn Nhử Hài vào. Thượng-hoàng thấy sự đã rồi, đành tiếp biểu xem, thấy lời văn điêu luyện, thống thiết, bèn xá tội cho vua Anh-Tông. Ngài phán rằng: - Ta đang cần một thiếu niên anh tài phụ tá cho con ta. Nay gặp tiên sinh ở đây thực là may mắn.
Hài trình việc gặp hòa thượng ở chùa Diên-hựu,
được hòa thượng đoán trước sự việc. Thượng-hoàng phán:
- Khoa Tử-vi do Hoàng Bính truyền sang Đại-Việt, khoa này đâu có truyền ra ngoài dân dã? Hòa thượng xem Tử-vi cho tiên sinh đó là sư phụ của ta, tức Tuệ-Trung Thượng-sĩ đó (tức Trần Quốc Tung). Hài nghe xong hoảng sợ, nghĩ hôm trước nếu mình gây với hòa thượng thì bị ốm đòn rồi. Bởi Tuệ-Trung là một võ học danh gia đời Trần. Thượng-hoàng hỏi số của Hài. HÀi than dài: - Không biết thân có ân phước gì mà gặp toàn những bậc Thánh chúa, Thánh tăng chỉ đường, chỉ lối vậy? Thượng hoàng nói : -Chẳng qua là số. Số tiên sinh cung Nô có Tham, Hồng, Đào, Quyền, Tả nên gặp may, duyên kỳ ngộ mà gặp chúa. Số của tiên sinh là số của bậc tể thần. Sau này làm nên sự nghiệp hiển hách. Nhưng tiếc rằng Đào, Hồng cư Nô, thì thế nào cũng xảy ra một chuyện bất chính trong tình trường, lại thêm Tham, Hình nữa thì thế nào cũng vì má đào mà sự nghiệp tan vỡ, chết vì nghiệp tình, đáng tiếc thay. Vua Anh-tông tâu rằng: - Thần nhi nghe nói căn cứ vào khoa Tử-vi có thể cải được số mạng. Thỉnh cầu phụ hoàng có cách nào cứu được Đoàn tiên sinh không? Thượng-hoàng bèn xé từ bìa kinh Kim-cương viết mấy chữ “Tứ đại giai không, miễn tử” trao cho Đoàn Nhữ Hài. Tứ đại Giai không là chữ lấy trong kinh Kim-cương: “Vô nhân tướng, Vô ngã tướng, Vô chúng sinh tướng, Vô thọ giả tướng, tứ đại giai không”. Nghĩa là không có hình tượng của người, của ta, của chúng sinh, không có cái gì lâu dài cả. Bốn cái đó đều là hư ảo.. Thượng-hoàng phán: - Ta xem số thấy cái vạ vì má đào của tiên sinh sắp tới. Nay ta trao cho tiên sinh mảnh giấy này, khi bị nạn, có thể dùng nó để cứu mạng. Muốn giải cái nạn Hồng, Đào, Hình, Tham thì phải dùng đến Quyền. Nay ta viết chữ miễn tử tức là dùng Quyền rồi, phụ với Hóa-quyền đóng chung ở Tham-lang nữa. Muốn giải hạn Thiên-hình thì dùng đến Không-vong. Ta dùng bìa cuốn kinh Kim-cương, tức là dùng cái Không của đạo Phật. Như vậy mong có thể cứu được tiên sinh. Trở về Thăng-long, vua Anh-Tông phong cho Đoàn Nhữ Hài làm Ngự-sử trung tán, đây là lần đầu tiên một người không đậu đạt gì, mới 20 tuổi được phong làm Ngự-sử trung tán. Người thời đó ghanh ghét làm thơ giễu Hài như sau: Phong hiến luận đàm truyền cổ ngữ, Khẩu tồn nhũ xú Đoàn trung tán. Có nghĩa là: Ôn câu cổ ngữ tại đài Ngự sử. Miệng của Trung-tán Đoàn Nhữ Hài còn hôi sữa.
Sưu tầm
|
Giai thoại Tử Vi
Lá số
Huệ Túc Phu Nhân 
Huệ Túc Phu nhân là con út của Tống triều
di thần Hoàng Bính, huý là Thủy Thiên . Khi Hoàng Bính tiên sinh còn làm quan
tại triều Tống, thì phu nhân của tiên sinh đã sinh năm người con trai mà chưa
có người con gái nào. Phu nhân thường than thở ước ao có được một người con
gái. Tiên sinh có nói rằng :
Ta nhất sinh khảo về Tử Vi thấy cung Tử tức có Lương Nhật tại Mão cung ngộ Khoa, được Thái Âm ở thiên môn chiếu sang, Lương Nhật thuộc Nam đẩu tinh tại nội mạnh hơn Nguyệt ở bên ngoài chiếu, thành ra sinh năm con trai liền . Nhưng Mão là âm cung, thêm Nguyệt chiếu thì thế nào cũng sẽ có một nữ tử quý lắm . Hạn của ta cũng như phu nhân, năm tới đều có số sinh con gái . Như thế thì phu nhân khỏi mong ước lâu . Một đêm, tiên sinh ngồi đọc sách tại thư phòng ,bỗng thấy một người con gái tú lệ khác phàm xộc đi vào trước sân nhà, tiên sinh bèn hỏi : -Nàng kia là ai mà dám xông vào thư các của ta ? Nữ nhân quỳ xuống ôm mặt khóc : -Thưa đại quan, tôi bị tác oan . Tôi tên là Thủy, vốn là con của một nho sinh, khi đi qua khúc sông ngoài Tây thành bị tên phú hào tên Ngô Phượng cưỡng bức . Tôi cắn lưỡi tự vẫn để khỏi ô danh thất tiết . Nó bỏ xác tôi xuống đáy sông, cạnh cây phong ba chạc, xin đại quan soi xét . Tiên sinh phán: -Nàng đi cùng ta đến gập quan địa phương . Nữ tử chạy lại ôm lấy chân của tiên sinh . Tiên sinh giật mình tỉnh giấc mộng, coi lại là giờ Sửu . Tiên sinh bèn gọi kẻ tùy tùng gióng ngựa ra Tây thành . Đi đến khúc sông có cây phong ba chạc, sai tùy tùng xuống mò, qủa nhiên thấy xác chết còn tươi của người con gái tên Thủy trong mộng . Tiên sinh bèn truyền gọi quan địa phương đến giao cho điều tra . Tên Ngô Phượng bị bắt, khảo, xưng hết, bị án trảm . Tiên sinh sai liệm xác Thủy, chôn cất tử tế bên sông . Trên mộ có đặt tấm bia, thủ bút bốn chữ TRINH LIỆT THUẦN CHÍNH . Đêm đó khi về đến nhà tiên sinh mộng thấy Thủy đến qùy lạy : -Tiểu nữ muôn tạ đại quan, nguyện xin đầu thai để báo đáp công ơn . Sau đó thì phu nhân của tiên sinh thọ thai . Năm Tân Dậu, tháng ba, giờ Dần, ngày 24 phu nhân sinh được một bé gái, tú lệ khác phàm . Đặt tên là Thủy Thiên.  Tiên Sinh bấm số than : -Cung số của ta, Thân tại Di cung ngộ Tham, Quyền, Đào, Hồng, Khôi . Sự nghiệp viên thành ngoại xứ . Số phu nhân ta Thân cư Phu Quân, thì đương nhiên bôn ba theo ta rồi . Trong năm con trai, người nào cũng Thân tại Di cung đến Thủy Thiên Thân cư Quan lộc ngộ Nhật, Tả, Khoa, Quyền, Khúc, Việt, quá tốt Như vậy thành danh nhờ ta và chồng nó sau này . Thế thì cả nha ta phải xuất ngoại mới thành danh . Ta trộm xem số của Hoàng thượng cùng chư Vương, Thái tử, Tam công, Cửu khanh, thấy vận cùng cả rồi, chắc là không khỏi vong quốc . Âu là ta mang cả tộc thuộc Nam di để khỏi nhìn thấy quốc phá . Phu nhân hỏi : -Số của đứa gái này tốt chăng ? Lớn lên đẹp chăng ? Tiên sinh đáp : -Đẹp lắm, “ Nhật Nguyệt, tinh minh hợp chiếu hư không, cư trung Khôi, Hồng, nam tất vi tể tướng, nữ tất đắc quý nhân sủng ái . Lại hỏi : -Học có giỏi chăng ? Đáp : -Thông minh gấp mười phu nhân, gấp hai ta . Vì được cả bộ Tả, Hữu, Xương, Khúc, Khôi, Việt, Đào, Hồng, Khoa, Quyền, Lộc . Hỏi : -Có gì xấu chăng ? Đáp : -Ngặt vì Cơ, Nguyệt, Hỉ, cư Thiên Di, ngộ Hữu, Xương, Kị, Đà . Cơ, Xương ngộ Kỵ thì văn tài xuất chúng . Có Hữu, Hỷ thì may thêu đều giỏi . Song Đà, Kỵ thì danh không hiển được . Mùa xuân tháng Giêng, niên hiệu Nguyên Phong thứ 7 đời Trần Thái Tông (1257) Tiên sinh cùng gia tộc 1200 người tới biên ải xin lập nghiệp tại An Nam .
Thái
Tông được tin báo, đón về Kinh cho tạm trú tại An ấp . Tháng 6 Thuỷ Tiên tiểu
thư tiến cung, được phong Huệ Túc Phu Nhân . Khi phu nhân nhập cung thì từ tư
thái, ngôn ngữ, cư xử khác phàm . Từ hoàng hậu đến cung nga, thái giám không
ai mà không nể phục .
Sưu tầm
|
Thứ Năm, 25 tháng 9, 2014
tìm hiểu về IS
“Thuyết
âm mưu” về phiến quân IS
Tiến sỹ Nguyễn Phương Mai.
Amsterdam University of Applied
Sciences
Tổ chức IS
Bài viết thể hiện văn phong và quan điểm của tác
giả, hiện đang giảng dạy môn Trung Đông Học tại Đại học Khoa học Ứng dụng
Amsterdam, Hà Lan và là tác giả cuốn “Con Đường Hồi Giáo” viết về 12 quốc gia
Trung Đông thời hậu Mùa Xuân Ả Rập.
Với sự man rợ không cần giấu
diếm, hẳn nhiều người cho rằng IS (Islamic State) đang tự cô lập mình bằng
muôn vàn kẻ thù.
Trong cuộc trò chuyện gần đây
với những người bạn Hồi giáo, tôi nhận thấy các cuộc tranh luận của họ không
bao giờ thiếu món ăn đặc trưng của những đất nước vùng Trung Đông: Thuyết
âm mưu.
-Tiền của IS ở đâu ra?
Thuyết âm mưu: “Israel và bè lũ Do Thái luôn tìm cách lũng đoạn Trung Đông”; “Mỹ bí
mật tài trợ cho IS để tạo cớ cho sự có mặt quân sự tại khu vực”.
Trong thực tế, IS được tiếp năng lượng chủ
yếu từ hai nguồn tài chính sau.
Thứ nhất là dầu. IS được ví
như Taliban với những giếng dầu trong tay. Mỗi ngày IS bán được tới 30.000
thùng dầu với giá rẻ hơn giá thị trường, dao động quanh 25-65 đô la/ thùng. Dầu
được vận chuyển ra ngoài địa hạt của IS bằng các trung gian mối lái người
Kurd, bán lại cho các khách hàng ở biên giới Thổ Nhĩ Kỳ, và cho chính bản thân
chính quyền Assad của Syria. Syria nhận dầu, và bán vũ khí cho IS.
Sự oái ăm này thực ra không hề
lạ lẫm trong những màn trình diễn chính trị và xung đột ở Trung Đông. Nền
kinh tế kiểu chiến tranh đã trở thành câu chuyện tính toán ăn chia thường
ngày của các nhà độc tài chính trị nơi đây. Ngoài mặt, IS chính thức là một tổ
chức thánh chiến dòng Hồi Sunni với mục tiêu đánh đổ chính quyền dòng Hồi
Shia của Syria.
Tuy nhiên, cả hai bên đều hiểu
rằng, họ có thể một tay dí súng vào đầu nhau, dưới gầm bàn, tay kia hoàn toàn
có thể tạm thời ngoắc ngoặc với nhau trong những thương vụ làm ăn cả hai bên
đều có lợi. Các nhà quan sát đã gọi mối quan hệ này là “frienemy”, một dạng quan hệ vừa đối đầu vừa đối thoại giữa hai kẻ
vừa là bạn vừa là thù. Số tiền bán dầu chảy vào túi IS mỗi ngày lên đến 2-3
triệu đôla.
Lưu ý rằng Al-Qaeda chỉ cần 30
triệu đôla mỗi năm để vận hành bộ máy khủng bố, và chỉ cần 1 triệu đôla để
chi cho cuộc tấn công Tháp Đôi.
Nguồn tài chính thứ hai xuất
phát từ vùng Vịnh. IS đã luôn được sự ủng hộ từ khi còn trong nôi của những tổ
chức tôn giáo và cá nhân tại Saudi, Qatar và Kuwait.
Lưu ý rằng sự ủng hộ này không
hẳn đã trực tiếp đến từ chính quyền các quốc gia vùng Vịnh theo dòng Sunni mà
chủ yếu từ những tổ chức cá nhân riêng lẻ. Nguồn tiền cho IS chảy ra từ túi
những kẻ cách đây vài năm đã chót lạc quan cho rằng chính quyền Hồi Shia của
Syria chắc chắn sẽ nhanh chóng sụp đổ. Khi Syria sụp đổ, một tổ chức Hồi
Sunni như IS sẽ đóng vai trò trải đường cho các diễn biến chính trị có lợi
cho sự ảnh hưởng quyền lực của Hồi giáo Sunni.
Tại sao các tổ chức tôn giáo
và cá nhân này lại không ủng hộ các nhánh quân nổi dậy trung dung của Syria
mà lại đổ tiền vào một tổ chức cực đoan như IS? Nguyên nhân thứ nhất là do họ
không tin vào phương Tây, nhất là khi phương Tây dù lên tiếng ủng hộ các
nhánh quân trung dung nhưng lại không chịu đổ tiền vào trang bị vũ khí.
Nguyên nhân thứ hai sâu xa
hơn, sẽ được bàn đến trong phần sau.
-IS là sản phẩm của ai?
Thuyết âm mưu: “Israel và bè lũ Do Thái luôn tìm cách lũng đoạn Trung Đông”; “IS là
đứa con hoang của Mỹ, vô thừa nhận, và bị làm biến dạng một cách cố ý để
tránh tội lỗi, hệt như Taliban với xuất xứ từ những chiến binh thánh chiến mà
Mỹ chống lưng để chống lại cuộc xâm lược của Liên Xô tại Afghanistan”
Trong thực tế, chúng ta chỉ có thể hiểu về
IS nếu đi ngược lại lịch sử chừng 100 năm, khi nhà Saud – khởi đầu chỉ là chủ
một bộ lạc nhỏ ở vùng sa mạc Nadj – đến đầu thế kỷ thứ 19 đã bắt tay với một
nhánh Hồi giáo khá cực đoan là Wahhabi dần dần đánh chiếm và làm chủ gần như
toàn bộ vùng bán đảo Ả Rập, bao gồm cả thánh địa Mecca và Medina.
Cam kết của nhà Saud và
Wahhabi có thể được coi là một trong những cuộc hôn nhân thực dụng nhất giữa
quyền lực chính trị và tôn giáo mà trong đó nhà Saud sẽ mang danh lãnh đạo còn
giáo lý Hồi dòng Wahhabism sẽ là kim chỉ nam của vương quốc. Không ai có thể
ngờ rằng mối liên minh này đã tạo ra một đất nước bị bóp nghẹt trong bàn tay
quyền lực của chính mình.
Hơn 20 năm qua, 95% trong tổng
số hơn 1000 khu kiến trúc cổ của Saudi đã bị tàn phá, hầu hết là các thánh đường
Hồi giáo và di tích nơi sinh sống của thiên sứ Muhammad.
Wahhabi cho rằng bất kỳ một kiến
trúc lịch sử nào cũng có thể trở thành những nơi thờ cúng linh tượng, và vì
chỉ có Thượng Đế mới đáng để tôn thờ, nếu ngôi mộ của chính Muhhamad trở
thành nơi tín đồ cúng bái thì cũng sẽ bị san phẳng. Ngôi nhà của vợ ông ở
Mecca bị xây trùm lên bằng một hàng nhà xí công cộng.
Những tàn tích cuối cùng của một
nền văn minh đa sắc màu cũng như những bằng chứng cuối cùng của một nền văn
hóa Hồi giáo cổ gần như cố tình bị triệt tiêu và xóa sổ, đặt vào tay những thầy
tu Wahhabi quyền năng tối thượng trong việc viết lại lịch sử tôn giáo và diễn
giải triết lý Hồi giáo theo lý lẽ của riêng mình.
Bước vào thế kỷ 21, Saudi
Arabia là một vương quốc dầu lửa giàu có nhưng mang trong mình một khối nội tạng
khổng lồ vay mượn của giáo lý cực đoan Wahhabi, biết là di hại mà không thể vứt
bỏ vì liên minh quyền lực với các thầy tu tôn giáo đã trở thành xương tủy của
cơ thể chứ không còn là những bộ phận cấy tạo.
Nhà vua Saudi dù nổi tiếng là
người có tư tưởng cải cách nhưng không thể ngăn cản được một bộ phận dân
chúng đã ngấm chất máu cực đoan của dòng giáo lý nổi tiếng tàn khốc và bạo lực
này.
Chính quyền Saudi dù là đồng
minh thân cận của Mỹ, nhưng không thể ngăn cản được tinh thần Wahhabi được
nuôi nấng từ khi còn trong nôi. Với đồng tiền dầu lửa, IS là một trong những
sản phẩm vượt biên giới, trực tiếp hoặc gián tiếp, của cả một hệ thống giáo
lý cực đoan dùng làm công cụ cho chính trị và quyền lực, di căn đến từng tế
bào mà không thể cắt bỏ vì “công cụ” dính chặt đã trở thành một phần không thể
tách rời của cơ thể.
Phiến quân Hồi giáo đã chiếm
được nhiều khí tài quân sự hiện đại do quân đội Iraq bỏ lại.
-IS chỉ bó hẹp ở Trung Đông?
Thuyết âm mưu: “Israel và bè lũ Do Thái luôn tìm cách lũng đoạn Trung Đông và cả thế
giới nếu cần”; “IS là vũ khí kiểu mới của Mỹ, được Mỹ dùng làm con mồi để có
thể can thiệp quân sự vào bất kỳ nơi nào trên thế giới, chỉ cần lấy cớ là mạng
lưới của IS lớn mạnh và gây xung đột”.
Trong thực tế, IS hoàn toàn có khả năng bị
dập tắt, dù khả năng này là rất nhỏ vì nhiều lý do, trong đó có lý do IS mang
dáng dấp của một nhà nước chứ không phải chỉ là một tổ chức khủng bố .
Tuy nhiên, điều đáng lo ngại
là trong bất kỳ viễn cảnh nào, IS lớn mạnh, bị triệt tiêu hay chỉ còn ngoi
ngóp thở, thì “tư tưởng IS” đã thành công rực rỡ trong việc gửi đi khắp toàn
cầu một thông điệp rằng sự thống nhất của thế giới Hồi giáo là điều hoàn toàn
có thể, rằng lý tưởng xây dựng một nhà nước Hồi giáo “hoàn toàn thanh tẩy” là
điều có thể.
Và thông điệp này không rơi
tõm vào khoảng không. Chúng được đón nhận bởi một hệ thống rada đã được cài cắm,
chăm bón, phát triển ở khắp năm châu bốn biển từ nhiều năm trước. Chúng ta lại
quay trở về đối mặt với một người quen: Wahhabism từ Saudi.
Tiền từ túi những cá nhân và tổ
chức cực đoan của Saudi từ hàng chục năm qua đã lan tỏa ra toàn thế giới, mua
chuộc các lãnh đạo tôn giáo, trả lương cho các thầy tu, cung cấp sách vở, đổi
thay giáo lý, xây dựng thánh đường, trợ cấp tiền cho thanh niên của hàng trăm
đất nước sang vùng Vịnh học tập, sau đó trở về quê hương, đem theo lý tưởng
Wahhabi, thay máu niềm tin và cực đoan hóa cách sống của những người dân địa
phương.
Các quan chức của Saudi cho biết
trên toàn thế giới có 1500 nhà thờ Hồi giáo, 202 trường ĐH, 210 trung tâm tôn
giáo được tài trợ bởi các nguồn tiền từ Saudi. Trong số này có cả Việt Nam, một
số thánh đường lớn mới xây với tiền tài trợ từ Saudi, chưa kể nguồn tài trợ từ
Các Tiểu Vương Quốc Ả Rập. Nhiều thanh niên Hồi Việt Nam sau khi đi học đã và
đang trở về làm công tác truyền giảng giáo lý.
.jpg)
Trong một buổi thảo luận về Hồi
giáo hồi tháng 3 năm nay tại Việt Nam, tôi đã sững sờ khi khách mời của
chương trình, một thanh niên gốc Chàm được gửi đi học tại Saudi trở về làm thầy
giảng đạo, đã rất mạnh mẽ tuyên bố và bảo vệ một quan điểm khá cực đoan “phụ
nữ kém đàn ông một bậc”. Đây là một câu trích trong Quran (2:228) và chỉ những
kẻ cực đoan mới hiểu một cách máy móc là đàn ông ưu việt hơn phụ nữ. Tuy
nhiên, tôi vui mừng khi thấy anh ta bị khán giả dồn lên chỉ trích, trong đó
có cả một cô gái Hồi giáo.
Việt Nam chưa có chiến binh
thánh chiến, nhưng liệu lịch sử tôn giáo dung hòa của Việt Nam có thể ngăn cản
sự hình thành những chiến binh thánh chiến hay không là một câu hỏi mở.
Vài nguồn tin khảo cứu cá nhân
cho biết một bộ phận dân Hồi Việt Nam bắt đầu có tín hiệu Ả Rập hóa kiểu
Wahhabi. Những bộ quần áo bình thường bắt đầu được thay bằng quần áo chùm màu
đen. Nhiều phụ nữ Hồi trẻ tuổi người Việt Nam bỏ cách tín ngưỡng Hồi giáo
truyền thống, thay tên đổi họ bằng tiếng Ả Rập, che mạng kín mặt, và cho rằng
Hồi giáo không cho phép nam nữ bắt tay nhau.
Những thanh niên Hồi giáo này
hoàn toàn không biết rằng họ đang bị Ả Rập hóa và Wahhabi hóa chứ không phải
Hồi giáo hóa. Trong giới những người trẻ tuổi ở Trung Đông, chỉ những tín đồ
khá thủ cựu đi theo phong trào cực đoan Salafi của Wahhabism mới kiên quyết
rũ bỏ các giá trị và phong cách sống trung dung để quay lại thực hiện lối sống
hà khắc như vậy.
Trong suốt thời gian 9 tháng tại
Trung Đông năm 2012, chỉ có duy nhất một lần tôi bị từ chối bắt tay (một cách
khá lịch sự) bởi một nông dân ở Yemen vì anh ta mới tắm rửa sạch sẽ để chuẩn
bị đi lễ. Sau khi làm lễ, người nông dân này đã hối hả tìm lại tôi để bắt tay
và xin lỗi. Yemen là quốc gia nghèo nhất và cũng cực đoan nhất trong thế giới
Hồi giáo.
Người Hồi ở Việt Nam từ xưa vốn
không có nhiều mối liên quan mật thiết với thế giới Hồi giáo bên ngoài. Khi mở
cửa ra hòa nhập với thế giới, họ hào hứng hòa mình vào cộng đồng lớn, đón nhận
một phiên bản Hồi giáo khác với những gì truyền thống từng được học.
Thiếu đi sự so sánh và cái
nhìn tổng quan, rất nhiều người trong số họ không hề biết rằng phiên bản Hồi
giáo mà họ đang nhận được có thể là một phiên bản khá cực đoan. Và vì ngộ nhận
đây mới chính là “Hồi giáo chính thống”, họ có thể vô tình tiếp nhận một
nhánh tôn giáo mà cả thế giới Hồi giáo đang coi là hiểm họa.
Nhiều quốc gia châu Âu đang thực
sự lo lắng về hàng ngàn chiến binh thánh chiến gốc Trung Đông, dù sinh ra và
lớn lên ở châu Âu nhưng trái tim thuộc về IS.
Không đơn giản chỉ là việc những
chiến binh này được đẻ ra từ tư tưởng Wahhabi bắt rễ tại chính châu Âu bằng
tiền dầu lửa, những chiến binh này sẽ quay trở lại châu Âu, cực đoan hơn, và
mang theo mầm sống IS. Mảnh đất lý tưởng cho mầm sống này chính là những
thánh đường, tu sĩ, và giáo lý đã được từ từ ngấm chất Wahhabi từ hàng chục
năm nay.
Việt Nam chưa có chiến binh
thánh chiến, nhưng liệu lịch sử tôn giáo dung hòa của Việt Nam có thể ngăn cản
sự hình thành những chiến binh thánh chiến hay không là một câu hỏi mở. Sự ảnh
hưởng của Wahhabism lên cộng đồng Hồi giáo Việt Nam có thể chưa rõ ràng,
nhưng bất kỳ khoản tiền viện trợ hoặc học bổng du học đào tạo giáo sĩ Hồi
giáo nào đến từ vùng Vịnh cũng cần phải được cân nhắc kỹ càng.
Như vậy, không chỉ có hàng
ngàn chiến binh thánh chiến gốc Trung Đông sinh ra và lớn lên ở châu Âu sẽ trở
về mang theo mầm sống IS. Tư tưởng IS hoàn toàn có thể bén gốc ở bất kỳ nơi
đâu, miễn là ở đó mảnh đất đã được tưới tắm bằng những đồng tiền dầu lửa từ
những tổ chức tôn giáo cực đoan của vùng Vịnh.
Theo www.bbc.co.uk
|
Chủ Nhật, 14 tháng 9, 2014
Danh Họa Picasso
Lá Số
DANH HỌA PABLO PICASSO
1881-1973
Pablo Ruiz
Picasso (sinh ngày 25 tháng 10 năm 1881 lúc 00g42 nhằm ngày 03 tháng 9 năm Tân Tị, giờ Tý),
thường được biết tới với tên Pablo Picasso hay Picasso , là một họa sĩ và nhà
điêu khắc người Tây Ban Nha. Picasso là con đầu lòng của ông José Ruiz y
Blasco và bà María Picasso y López. Ông được đặt tên rất dài là Pablo Diego
José Francisco de Paula Juan Nepomuceno Maria de los Remedios Cipriano de la
Santísima Trinidad Clito Ruiz y Picasso.
Ngay từ khi còn
nhỏ, Picasso đã bộc lộ sự say mê và năng khiếu trong lĩnh vực hội họa, theo mẹ
ông kể lại thì từ đầu tiên mà cậu bé Pablo nói được chính là "piz",
cách nói tắt của từ "lápiz", trong tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là
bút chì. Cha của Picasso là một họa sĩ chuyên vẽ chim theo trường phái hiện
thực, ông José còn là một giảng viên nghệ thuật và phụ trách bảo tàng địa
phương, trường Mỹ thuật công nghệ tạo hình của Barcelona. Vì vậy, Picasso có
được những bài học đầu tiên về nghệ thuật chính từ cha mình.
Vào Học viện mỹ
thuật (Academia de San Fernando) tại Madrid được chưa đầy một năm, năm 1900
Picasso đã bỏ học để sang Paris, trung tâm nghệ thuật của Châu Âu thời kỳ đó.
Tại thủ đô nước Pháp, ông sống cùng Max Jacob, một nhà báo và nhà thơ, người
đã giúp Pablo học tiếng Pháp. Đây là giai đoạn khó khăn của người họa sĩ trẻ
khi ông phải sống trong cảnh nghèo túng, lạnh lẽo và đôi khi tuyệt vọng, phần
lớn tác phẩm của Pablo đã phải đốt để sưởi ấm cho căn phòng nhỏ của hai người.
Năm 1901, cùng với người bạn Soler, Picasso đã thành lập tờ tạp chí Arte
Joven ở Madrid.
Số đầu tiên của tạp chí hoàn toàn do Pablo minh họa.
Trong những năm đầu
của thế kỉ 20, Picasso thường xuyên qua lại giữa hai thành phố Barcelona và
Paris. Tại Paris, Picasso kết bạn với rất nhiều nghệ sĩ nổi tiếng ở khu
Montmartre và Montparnasse, trong đó có người sáng lập trường phái siêu thực
André Breton, nhà thơ Guillaume Apollinaire và nhà văn Gertrude Stein. Năm
1911, Picasso và Apollinaire thậm chí đã từng bị bắt giữ vì bị nghi ăn trộm bức
tranh Mona Lisa khỏi Bảo tàng Louvre nhưng cuối cùng hai người cũng được tha
vì vô tội.
Năm 1904, ông bắt
đầu mối quan hệ lâu dài với Fernande Olivier, người phụ nữ xuất hiện trong rất
nhiều tác phẩm Thời kỳ Hồng của họa sĩ. Thời kỳ này được gọi là Thời kỳ Hồng
vì đây là thời kỳ ông toàn dùng màu hồng nhạt mềm mại để làm nền tranh cho
mình, thời kỳ Hồng của ông được tồn tại trong 3 năm. Sau khi bắt đầu nổi tiếng
và trở nên giàu có, Picasso đã bỏ Olivier để quan hệ với Marcelle Humbert mà
ông gọi đơn giản là Eva, chủ đề của rất nhiều bức tranh theo trường phái lập
thể của ông. Sau đó ông còn đi lại với nhiều người phụ nữ khác mặc dù đã có vợ
và con.
Tác phẩm Các
tác phẩm của Picasso thường được phân loại theo các thời kỳ khác nhau. Tuy rằng
tên gọi các thời kỳ sáng tác sau này của họa sĩ còn gây nhiều tranh cãi, người
ta phần lớn đều chấp nhận cách phân chia thời kỳ sáng tác của Picasso thành :
-Thời kỳ Xanh (1901–1904): Có lẽ cách dùng
màu xanh thẫm của họa sĩ chịu ảnh hưởng từ chuyến đi xuyên Tây Ban Nha và sự
tự sát của người bạn Carlos Casagemas.
-Thời kỳ Hồng (1904–1906):
Năm 1904 tại Paris, Picasso gặp Fernande Olivier, một
người mẫu cho các họa sĩ và nhà điêu khắc, rất nhiều tác phẩm của ông trong
thời kỳ này chịu ảnh hưởng bởi mối quan hệ nồng ấm giữa hai người.
-Thời kỳ Ảnh hưởng Phi châu - điêu khắc (1908–1909): bắt đầu với tác phẩm nổi tiếng Những cô
nàng ở Avignon (Les Demoiselles d'Avignon) lấy cảm hứng từ những đồ tạo
tác Phi châu. Ông cho rằng mọi loại nghệ thuật phải tự học được cái hay của
nhau. Ông chọn châu Phi làm cảm hứng của mình bởi tính Lập thể rõ ràng của
nó.
Những cô gái ở Avignon
-Thời kỳ Lập thể phân tích (1909–1912): Chủ
nghĩa Lập thể phân tích là phong cách vẽ mà Picasso đã phát triển
cùng Georges Braque theo đó sử dụng những màu đơn sắc ngả nâu cho
các tác phẩm.
-Thời kỳ Lập thể tổng hợp (1912–1919): Đây
là sự phát triển chủ nghĩa lập thể của Picasso với việc sử dụng nghệ thuật cắt
dán bằng các chất liệu vải, giấy báo, giấy dán tường để mô tả đề tài tĩnh vật
và nhân vật.
-Chủ nghĩa cổ điển và siêu thực: Sau Thế
chiến thứ nhất, Picasso bắt đầu thực hiện các tác phẩm theo trường phái tân
cổ điển (neoclassicism). Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của
Picasso, bức Guernica đã được sáng tác trong thời kì này. Bức tranh mô tả
cuộc ném bom vào Guernica của phát xít Đức trong Nội
chiến Tây Ban Nha.
Picasso và bức Guernica
-Giai đoạn cuối đời: Picasso là một trong 250
nhà điêu khắc tham gia Triểm lãm điêu khắc quốc tế lần thứ 3 tổ chức tại Bảo
tàng mỹ thuật Philadelphia vào mùa hè năm 1949.
Trong thập niên 1950, họa sĩ một lần nữa
thay đổi phong cách sáng tác, ông thực hiện các bức tranh dựa trên phong cách
của các bậc thầy cổ điển như Diego Velázquez, Goya, Poussin, Édouard
Manet, Courrbet và Delacroix.
Khi Picasso qua đời, rất nhiều tác phẩm
do họa sĩ sáng tác vẫn thuộc quyền sở hữu của ông
vì Picasso cảm thấy
không cần thiết phải bán chúng. Thêm vào đó, ông còn có một bộ sưu tập
rất giá trị các
tác phẩm của những họa sĩ yêu thích như Henri Matisse. Vì Picasso không
để lại di chúc, một phần bộ sưu tập này được dùng để trả thuế cho chính phủ
Pháp và nó được trưng bày tại Bảo tàng Musée Picasso tại Paris. Năm
2003, những người thân của họa sĩ đã cho khánh thành một bảo tàng tại thành
phố quê hương ông, Málaga, đó là Bảo tàng Museo Picasso Málaga.
Pablo Picasso từ
trần ngày 8 tháng 4 năm 1973 tức là ngày 06-3-Quý Sửu tại Mougins, Pháp,
trong khi ông cùng bà Jacqueline đang chủ trì một buổi tiệc với bạn bè, thọ
93 tuổi. Tác phẩm ông để lại gồm có 1.800 bức tranh sơn dầu, 3 vạn bản tranh,
7.000 bức ký họa phác thảo và có khá nhiều tác phẩm khó hiểu. Picasso được an
táng tại công viên Vauvenargues ở Vauvenargues, Bouches-du-Rhône,
Pháp.
Picasso có vài bức
tranh nằm trong danh sách những tác phẩm nghệ thuật đắt giá nhất thế giới:
-Bức "Nude
on a black armchair" - được bán với giá 45,1 triệu USD năm 1999.
-Bức Les
Noces de Pierrette - được bán với giá hơn 51 triệu USD năm 1999.
-Bức Garçon
à la pipe - được bán với giá 104 triệu USD tại nhà đấu
giá Sotheby's ngày 4 tháng 5 năm 2004 đã lập kỉ
lục thế giới về giá cho một tác phẩm nghệ thuật.
-Bức Dora
Maar au Chat - được bán với giá 95,2 triệu USD tại nhà đấu giá Sotheby's
ngày 3 tháng 5 năm 2006.
(Tổng hợp từ Wikipedia.org)
Lá
Số TỬ VI
Mệnh, nội là Tử Phủ Vũ Tướng
Liêm, ngoại Sát Phá Tham. THÂN Mệnh đồng
cung với Vũ Khúc Xương Khúc Khoa Kị tài giỏi, thêm Khôi Việt quý hiếm kì tài.
Càng hay hơn khi Phủ Tướng có Cáo Phụ
. Rất độc đáo và hiếm có một bộ TPVTL hợp cách văn khoa tinh nhiều như thế. Chưa
kể Tả Hữu nhất hô bá nặc nữa. Nếu Mệnh có Quyền chắc là ông đã tham chính hoặc
vào quân đội để “nhất hô bá nặc”. Tuy thế, ngày nay khi nhắc đến tên ông
không ai có thể phủ nhận Phủ Cáo và thán phục vì Vũ Đào Khoa Khúc Kị tài hoa lạ kì của ông.
Đặc biệt Mệnh lại có Linh Tinh
không bị phá cách nên càng linh diệu, Việt Linh Khoa Kị ngôi sao sáng chói.
Cũng nhờ cách Kình Linh Khôi Việt mang ý chống lệnh, không theo cũ chẳng theo
mới, ông đã tạo nên trường phái Lập Thể, phải có Đào Quả Khoa Kị thì ông Vũ Khúc tài năng mới tạo ra bước
ngoặt nỗi trội với kết quả xuất chúng như thế. Thật ra ông là người chống chiến tranh và nó luôn tiềm ẩn trong tranh của ông.
Phủ Khoa tức là môn học về
quét, phủ, sơn, lấp...Trong xây dựng là nghề sơn. Hội họa cũng quét phủ thế
thôi.
Một sự thú vị nữa là từ Tật
Ách cung ta thấy Thiên Hình ngộ Tam
không, nghĩa là hình dáng, hình dạng không giống ai cả, đi với Cự Cơ Đồng và
Thái Dương xung, rõ ràng cả cơ thể, miệng, mắt, bụng gì cũng chả giống ai. Lập
thể, được thể hiện từ góc nhìn nhiều chiều không gian hội tụ lại. Tranh của
Picasso, vì thế, không dễ nhìn và khó hiểu.
Vũ Tướng có Đào Hồng Khôi Việt,
Picasso có trang tình sử khá dày.
Bước vào đại vận 93-102, Thiên
Cơ có Bạch Hổ gặp Lưu Triệt hội Tang
Khốc thêm từ Ách cung có Hình gia Lưu Việt, tiểu vận Phi Hỏa Lưu Khôi Lưu
Tang nhị hợp Mệnh Linh Kị, vậy là ngôi
sao kì lạ đã bay vào hư vô. Ông mất khi cùng vợ chủ trì buổi tiệc với bạn bè.
Câu hỏi:
Nếu
Thiên Hình ở Mệnh (hội mệnh) với lá số như Picasso, bạn nghĩ gì?
|
.jpg)
.jpg)
